| Titre : | La multiplicité du dire du temps dans la bible, d'après Paul Ricoeur (2017) |
| Auteurs : | AMHERDT François-Xavier, Auteur |
| Type de document : | Article : texte imprimé |
| Dans : | REVUE THEOLOGIQUE DE LOUVAIN. Trimestriel (fasc. 4, 48è Année,, octobre-décembre 2017) |
| Article en page(s) : | pp. 492-509 |
| Langues: | Français |
| Résumé : | C’est au terme de l’examen des ripostes que la poétique de la fonction narrative apporte aux problèmes attachés au dire du temps (dans la trilogie Temps et récit) que Paul Ricœur dégage les apories de la temporalité qui demeurent. Parmi elles, le fait que la corrélation entre «le temps» (singulier collectif) et les diverses «extases du temps» (présent, passé, futur) n’est pas du seul ressort du récit, implique de recourir aux autres genres littéraires qui tissent les Écritures et qui, chacun, déploient une modalité temporelle: à l’antériorité narrative conjointe à l’antériorité éthique de la Loi s’ajoutent l’irruption de l’eschatologie prophétique et l’aujourd’hui intemporel de la Sagesse et des hymnes. C’est par l’entrelacement de ces diverses désignations temporelles que s’élabore le modèle intertextuel pluriel dénommé «temps biblique» – auquel il faudrait ajouter le temps apocalyptique que Ricœur étudie peu. À ce paradigme intertextuel de la temporalité (surtout) vétérotestamentaire, correspond une triple identité du sujet lecteur adressé, stable, avec les points de repère de la Torah, ébranlée et réassurée avec les prophètes, singulière et universelle à travers les écrits sapientiels. C’est par cette pluralité irréductible que la poétique du récit s’efface devant le mystère de la temporalité qui toujours la dépasse et que la Bible livre le testament du temps humain dans ses rapports à l’éternité divine. |
Exemplaires
| Code-barres | Cote | Support | Localisation | Section | Disponibilité |
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| aucun exemplaire | |||||
